易經蒙卦云：初筮告，再三瀆，瀆則不告。因此近乎所有的占卜理論都認為不能一事多占，但我看野鶴老人所著的增刪卜易裡有云：
我見書經有：「三人占聽二人之言。」古人一事既可決於三處，今人何妨再占，予生平以來稍得其奧者全賴多占之力也，事之緩者，遲遲再占，事急者歇歇又占。不管早晚，不必焚香。深更半夜亦可占之。
此論亦可見於書中舉例，如醫卜往治章第一百四，為了確認用藥問題而進行一事多卜：
「......連占數卦，皆合前象，方敢用大熱之劑，起死回生」
我進一步上溯野鶴老人引用的古籍出處，找到原來這句話乃是來自《書經．洪範》，書經又稱尚書，據考是殷、周時代的政府公文，在這本書裡也可以看到當年盤庚遷都至殷的公告，洪範，屬於尚書裡的周書部份，概言之就是周朝的政府公文，是周文王十三年（周滅商後二年），武王拜訪箕子，向他請益治國之術的對話紀錄，在當時占卜有非常崇高的地位，在九種治國技術裡排名第七！箕子認為平常在國家制度上，就要常駐七個占卜師，五個用龜甲占卜，兩個用蓍草占卦，而在作決策時，三個人占卜，應聽從意見相同的那方。野鶴老人引用的概念，洪範裡的原文為：三人占，則從二人之言。
這樣看來，作決策時重複占卜，這在古代根本是很正常的事情嘛！基本上這種現象在春秋戰國時代也有相關記載，比如以下三條來自《左傳》的記載：
《左傳．哀公九年》：
晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，占諸史趙、史墨、史龜。史龜曰：「『是謂沈陽，可以興兵，利以伐姜，不利子商。』伐齊則可，敵宋不吉。」史墨曰：「盈，水名也；子，水位也。名位敵，不可干也。炎帝為火師，姜姓其後也。水勝火，伐姜則可。」史趙曰：「是謂如川之滿，不可游也。鄭方有罪，不可救也。救鄭則不吉，不知其他。」陽虎以《周易》筮之，遇「泰」之「需」曰：「宋方吉，不可與也。微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹而有吉祿，我安得吉焉？」乃止。
宋國伐鄭，晉國欲救之。趙鞅以「卜」法測之，並請史趙、史墨、史龜三人解釋，三人都云不可救鄭，與宋國為敵不吉，反而可以藉此機會伐齊。除了「卜」，還以「筮」法測之，結果亦與「卜」同，於是晉國便停止救鄭的計畫。
《左傳‧僖公二十五年》：
「秦伯師於河上，將納王，狐偃言於晉侯曰：『求諸侯莫如勤王，諸侯信之，且大義也！繼文之業，而信宣於諸侯，今為可矣！』使卜偃卜之，曰：『吉！遇「黃帝戰於阪泉」之兆。』……公曰：『筮之！』筮之遇《大有》之《睽》，曰：『吉！遇「公用亨於天子」之卦，戰克而王饗，吉孰大焉！且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而復，亦其所也。』晉侯辭秦師而下。」
這裡記載了晉臣狐偃勸晉文公去勤見周襄王（當時襄王被狄後擊敗，流落在鄭國汜地）晉文公聽了狐偃的建議後，先讓卜偃以龜甲卜一下，得到「黃帝戰於阪泉」的吉兆，文公還是不放心，再主用蓍草佔筮一下，結果演算出的卦為「《大有》之《睽》」。
《左傳．僖公十五年》
初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：「從筮。」卜人曰：「筮短龜長，不如從長。且其繇曰：『專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭。』必不可！」弗聽，立之。
晉獻公想立驪姬作夫人，可是占卜與蓍筮的結果並不相同，晉獻公當然選擇對自己意願有利的結果從之。卜官卻以「筮短 龜長，不如從長」反對。
此外，一事多卜的行為，不只可證諸周初與春秋戰國時期，甚至還可以再上溯，找到其他史料證據的支持，比如甲骨文裡留下大量的占卜紀錄，這之中有一種特別的體例，稱之為「相間卜辭」，就是殷人進行一事多卜時，所採用的紀錄格式。卜辭一般自下而上或自上而下寫就，相間卜辭則是依卜問時間，連續由下而上寫就。
我林林總總舉這些例子，只是想說明，一事多占不僅可行，而且常見，更重要的是「這種情形古已有之」！只是現在的書中卻反其道而行，主張不可一事多問、一事多卜。其實我認為主要的關鍵是，重複占卜所反射出來的，是問卜者對占卜結果不認同，而這種不認同的心態，歸根結底，是因為問卜者心有定見，有一個很想得到的答案，但如果心有定見，重複多占，就算再準，對事實又有什麼幫助呢，不過是在浪費占卜師跟問卜者彼此的時間罷了。
這種狀況，野鶴老人也遇到過，所以在增刪卜易提及重測對習卜有重大幫助的那段，接著也提到此事「古人一事既可決於三處，今人何妨再占，予生平以來稍得其奧者全賴多占之力也...假令占功名，或是官鬼持世，或是子孫持世，得其一者，得失已知，不必占矣。不可厭其子孫持世，務必求其官鬼持世而後已，此非理也。」
（語譯：古人占卜一件事都可以找三個人，我們為何就不能重複占卜呢？在我學占卜的過程裡，就是靠不斷重測來掌握占卜的技巧的...但因為可以不斷重測下去，有人就不免一定要占出想要的結果才甘心，可占卜不是在玩幸福靈簽，還玩支支是好簽的把戲，重測一般得到明確吉凶答案後就不該再測下去啦，比如占卜功名，只要重測到出現官鬼持世或子孫持世，二者之一，就知道這件事的吉凶啦，這時就不該再重測下去啦。不能因為子孫持世代表考不上，就無法接受，還非得要重測到出現官鬼持世為止，真這樣搞就不是占卜啦，是在求安慰啊！）
後記：
本文原來在2005年四月間，寫在bbs站台ptt實業坊的魔力資訊板（Magic_info），起因是剛好討論到前世今生占卜法（原標題：[心得] 前世今生的占卜理論基礎），我個人使用塔羅進行前世今生的關係卜測時，會重複卜測兩次，這個陳述引發板友討論，當時的主要質疑來自於這是否涉及一事多卜？一事多卜是否可信？於是我後來特別撰寫了一篇文章，說明一事多卜其來有自，有技術文獻跟歷史證據的支持（原標題[心得] 前世今生的占卜理論基礎←兼論一事多問），2006年底，我重新把當初討論的內容整理好，變得比較系統化，比較像篇討論占卜理論的文章，並重新發表於雅虎部落格。到了2013年底，雅虎部落格將要關閉，我重整舊文後放到這裡。
另外有件事順道在此一提：雖然重測可行，也是一個習卜的管道。但「在不告知占卜師的情形下進行重測」卻是不可行的。比如要問跟A女的關係，得到答案後又假意說要問跟B女的關係，其實心理想的還是要問跟A女的關係。這其實就是問卜者搞重測，卻沒告知占卜師。
我不主張作這種事，原因也很簡單，重測還算可行，是因為占卜會有重複穩定的徵兆出現，我們看到有個徵兆穩定重現，可知道這該是主要的特徵與關鍵，但問題來了，不是每次重測所有徵兆都會一模一樣，一定會有些微不一致之處。占卜跟醫學檢驗一樣，都會有一點失誤率，這個些微不一致就是失誤率造成的。比如一次抽五張牌可能有一張就是錯的，不該出現，但占卜師也不可能知道是哪一張，一般都是解釋幾個可能性讓客戶自己針對實況做評斷，或者透過重測看到某幾個徵兆穩定出現，就知道其他偶然出現的徵兆該是錯的。
但如果沒問卜者蓄意重測卻沒告訴占卜師，占卜師會把重測的牌面當新的問題解讀，於是占卜師當然不會去研究重複出現的徵兆，這時對占卜師來說，每個徵兆都一樣重要，於是就會導致兩次解讀的些微落差。但對問卜者來說，這所謂「些微落差」可能就差很大。
舉個具體例子，比如兩次占卜，都看得出「互動順利可惜欠缺情意」，但第一卜多了「屬於依賴型關係、類似炮友」，第二卜則多了「對方另對他人心動，疑似有第三者介入」，前者再差也還是炮友，後者可是有他人介入，情節嚴重，問卜者當然就會覺得差很大，進一步懷疑占卜不可信，但其實兩次占卜的重點該是欠缺情意，導致關係無法向上提昇，互動宛如炮友或者難免有第三者介入也是常情。但這個嘛，我也只能說不懂占卜卻要自以為聰明地這樣搞我也沒輒囉。
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